[লণ্ডনে প্রদত্ত, ১০নভেম্বর, ১৮৯৬] কর্মজীবনে বেদান্তদর্শনের উপযোগীতা সম্বন্ধে অনেকে আমাকে কিছু বলিতে বলিয়াছেন। আমি পূর্বেই... বিস্তারিত
প্রবন্ধ
[লণ্ডনে প্রদত্ত-৫ই নভেম্বর, ১৮৯৬] আমরা পূর্বে যে কঠোপনিষদের আলোচনা করিতেছিলাম তাহা এখন যাহার আলোচনা করিব,... বিস্তারিত
[লণ্ডনে প্রদত্ত বক্তৃতা, ২৯শে অক্টোবর, ১৮৯৬] আমি তোমাদিগকে আর একখানি উপনিষদ্ হইতে পাঠ করিয়া শুনাইব।... বিস্তারিত
[লণ্ডনে প্রদত্ত বক্তৃতা, ২৭শে অক্টোবর, ১৮৯৬] আমরা দেখিয়াছি, আমরা দুঃখ দূর করিতে যতই চেষ্টা করি... বিস্তারিত
[লণ্ডনে প্রদত্ত বক্তৃতা, ৩রা নভেম্বর, ১৮৯৬] পরাঞ্চি খানি ব্যতৃণৎ স্বয়ম্ভূস্তস্মাৎ পরাঙ্ পশ্যতি নান্তরাত্মন্। কশ্চিদ্ধীরঃ প্রত্যগাত্মানমৈক্ষদাবৃত্তচক্ষুরমৃতত্বমিচ্ছন্... বিস্তারিত
অনন্ত ব্রহ্ম যিনি, তিনি সসীম হইলেন কিরূপে—অদ্বৈত বেদান্তের এই বিষয়টি ধারণা করা অতি কঠিন। এই... বিস্তারিত
মায়া ও মুক্তি [লণ্ডনে প্রদত্ত বক্তৃতা : ২২শে অক্টোবর, ১৮৯৬] কবি বলেন, ‘পিছনে হিরণ্ময় জলদজাল... বিস্তারিত
মায়া ও ঈশ্বর-ধারণার ক্রমাবকাশ [লণ্ডনে প্রদত্ত বক্তৃতা : ২০ অক্টোবর, ১৮৯৬] আমরা দেখিয়াছি, অদ্বৈত বেদান্তের... বিস্তারিত
মানুষের যথার্থ স্বরূপ (২) [নিউ ইয়র্কে প্রদত্ত বক্তৃতা] আমরা এখানে দাঁড়াইয়া আছি, কিন্তু আমাদের দৃষ্টি... বিস্তারিত
মানুষের যথার্থ স্বরূপ [লণ্ডনে প্রদত্ত বক্তৃতা] মানুষ এই পঞ্চেন্দ্রিয়গ্রাহ্য জগতে এতটা আসক্ত যে, সহজে সে... বিস্তারিত
জন্মৌষধিমন্ত্রতপঃসমাধিজাঃ সিদ্ধায়ঃ ।।১।। -সিদ্ধি (শক্তি)-সমূহ জন্ম, ঔষধ, মন্ত্র, তপস্যা ও সমাধি হইতে উৎপন্ন হয়। কখনও... বিস্তারিত
এই অধ্যায়ে যোগের বিভূতি (শক্তি বা ঐশ্বর্য) আলোচিত হইবে। দেশবন্ধশ্চিত্তস্য ধারণা ।।১।। -চিত্তকে কোন বিশেষ... বিস্তারিত
তপঃস্বাধ্যায়েশ্বরপ্রণিধানানি ক্রিয়াযোগঃ ।।১।। -তপস্যা, অধ্যাত্মশাস্ত্র-পাঠ ও ঈশ্বরে সমুদয় কর্মফল-সমর্পণকে ‘ক্রিয়াযোগ’ বলে। পূর্ব অধ্যায়ে যে-সকল সমাধির... বিস্তারিত
অর্থ যোগানুশাসনম্।।১।। সূত্রার্থ-এখন যোগ ব্যাখ্যা করা যাইতেছে। যোগশ্চিত্তবৃত্তিনিরোধঃ ।।২।। সূত্রার্থ-চিত্তকে বিভিন্ন প্রকার বৃত্তি অর্থাৎ আকার... বিস্তারিত
যোগসূত্র-ব্যাখ্যার চেষ্টা করবার পূর্বে, যোগীদের সমগ্র ধর্মমত যে ভিত্তির উপর স্থাপিত, আমি সেই বিরাট প্রশ্নটির... বিস্তারিত